教皇约翰保罗二世

教皇约翰保罗二世―无误论
教皇约翰保罗二世，如之前的许多教皇一样，一般被天主教徒认为是最高的“教宗”，即世上基督的代表。这种殊荣据说包括某种程度的无误性。也就是说，只要教皇（在其职位）说到信仰和道德，我们就可以确信他的教义是没有错误的。梵蒂冈第一次会议（1869-1870）在1870年正式规定了教皇无误论，但据说此教义也适用于先前所有教皇。梵蒂冈第二次会议（1962-1965）再次肯定了教皇无误论：“教皇坐在法座（ex cathedra）所说的话是真确无误的。他是所有基督徒的牧者，这是根据授予他作为使徒彼得继承者的权力，并拥有最高的训导权。”（《梵蒂冈会议》，卷二，第392页）。这里“彼得继承者”指的是教皇，而“ex cathedra”，是拉丁语 ，意为“在座上”，指在其职位上讲话。

教皇无误论在基督徒中颇有争议，也有很多网站赞成或反对。一些网站比较客观。我们在此结尾处写下一个网站，可供真正的有心人作一客观的参考。以下引自埃里克•图托贝内和格雷格•罗兰•杜兰德的论文《在法座上：从历史和经文分析教皇无误论》[1]，这篇论文引述了一些与此争论有直接关系的历史事件。我们希望查考这些事件后能够完全解决这个争议。

“维克多一世（189-199）在192年先是肯定了孟他努派，后来又谴责它。和诺里一世（625-638）说一神教是异端，这其实否认了基督同时拥有两种本性―人性和神性。他后来在君士坦丁堡第三次会议上被宣布为异端。马尔差利努斯（296-304）曾到维斯塔斯神庙给这位异教女神上香。别林（352-366）同意谴责阿塔那修这位‘基督神性的伟大捍卫者’，并信奉阿里乌教派，称自己会被从流亡中召回，重回教皇宝座…格里高利一世（590年）宣布任何认为做弥撒时不必带面包和酒的人都要被逐出教会；而英诺森三世（1215年）说认为必须带面包和酒的才要被逐出教会。巴斯加二世（1099-1118）和尤金三世（1145-1153）允许决斗；朱利叶斯三世（1503-1513）和庇护七世（1800-1823）禁止决斗。西斯都五世（1585-1590）出版了一版《圣经》，建议大家读这部《圣经》，庇护七世却谴责这本《圣经》，说其中错误百出。克雷芒十四世（1769-1774）解散了耶稣会；保罗三世（1534-1549）却批准了它而庇护七世重建了耶稣会。类似错误还有很多，但上面的例子已足够证明我们的观点。”

我们想要通过以上引述传递的重点是，数个世纪以来都曾有教皇与其他教皇在信仰和道德问题上相互矛盾。这些矛盾就可以一次性地解决教皇无误论的问题：无误的言论怎会和另一个无误的言论相矛盾？

教皇约翰保罗二世：反对宗教裁判所
教皇约翰保罗二世并不完全赞成所有前任的做法。他宣布西斯都四世（1471-1484）颁布教谕所建的宗教裁判所是“基督教历史上最大的错误。” [2]

教皇约翰保罗二世无疑是一个伟大的有远见的人。在他之前，有过圣人般的教皇也有邪恶的教皇。然而没有完全无误的教皇。在说到1870年庇护四世宣布教皇无误论的梵蒂冈第85界大公会议时，德国主教约瑟夫•乔治•斯托斯梅尔[3]和其他21位大主教和64位主教一起宣布：“可敬的弟兄们…历史提高了声音向我们保证有些教皇曾经犯错。”而看到以上证据后，斯托斯梅尔的话看来有点轻描淡写了。他继续说：“哦，可敬的弟兄们，要坚持这样的大分量要比犹大背叛基督更严重。让我们看看使徒的教训吧，因为没有他们我们只有错误、黑暗和错误的做法。”正如我们所料，庇护九世下令斯托斯梅尔收回其“异端”言论，否则就将他和其支持者都逐出教会。不幸的是，斯托斯梅尔照做了。[5]

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