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先验冥想

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 - 印度教根源和多样性
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先验冥想:与新纪元哲学有关的基于印度教的运动
先验冥想是基于印度教的运动,在美国很流行。由于新纪元哲学而越来越引人注目的其它分支有韦丹塔协会、自我了悟联谊会、通灵学派、艾肯卡、和国际克雷沙灵心社团(海芮克雷沙)。西方基于印度教概念的各“教派”近年也发展起来,包括基督教科学会,基督联合教会及基督教联合学派等。

先验冥想:印度教根源
要理解先验冥想和其它印度哲学的拓展,就必须研究印度教本身的根基。印度教在约公元前1500到2500年开始于印度。它是世界上最古老的有组织宗教。印度教由基于2000多年的不同哲学和宗教书籍的群体组成,人数众多,而教义异乎寻常。这些书籍包括《薄伽梵歌》、《吠陀》、《往世书》、《奥义书》。印度教信徒的信仰系统不同,没有统领的教义也没有总体的真理。印度教的背景中包含古代异教,认为自然、动物和人类都是由不同的神祗代表的。

尽管印度教徒相信很多神,他们认为婆罗门是确定的、非人的、超越一切存在的灵性现实。宗派印度教把婆罗门人性化为以下几种单独和不同的实体:“婆罗门”(造物主;有四个脑袋代表创造能量的神)、“毗湿奴”(保护神;稳定和控制之神)和“湿婆”(破坏神;终结之神)。大多数印度教徒还崇拜毗湿奴十个肉身中的两个—“克雷沙”和“芮玛”。事实上更复杂,因为印度教徒称存在千百万个神。一年到头印度教徒都在敬拜各种地区的、家庭的和个人的神。印度教也非常重视占星术和灵性世界。

先验冥想:印度教的多样性
先验冥想只是印度教崇拜的繁多名目中的一个,它把不同的象征、献祭、斋戒和舞蹈结合起来。大多数印度教徒每天用唱诵(念咒)、鲜花、烧香来敬拜一个他们所选神祗的像。无论是在家里还是庙里,敬拜主要都是个人的而不是众人一起。印度教通常分为两部分:第一,“流行印度教”,表现为拜神、献祭、仪式和祷告。第二,“哲学印度教”,由冥想、瑜伽和研读早期哲学著作的多面系统构成。传统的印度教运动包括罗摩克里希那传道会、吠檀多协会、室利•阿罗频多协会、舍地的赛巴巴运动、自我了悟联谊会、国际悉瓦南达瑜伽中心。目前全世界估计有大约8亿5千万印度教徒。其中大约7亿8千万在印度,2000万在孟加拉、2000万在印度尼西亚、2000万在尼泊尔、300万在斯里兰卡、200万在巴基斯坦、150万在美国。此外,据估计印度教大约占到以下地区人口的20%:毛里求斯、斐济、苏里南、圭亚那和特立尼达和多巴哥。

先验冥想:无尽的生命轮回
印度教排斥《圣经》记述的神的创世, 但接受各种形式的泛神论。印度教徒认为只有婆罗门存在,所有其它,包括所有的创造,都是幻象(玛耶)。按照印度教所说,创造无始终,只有不断的生死相继。人的灵魂(阿特曼)是婆罗门困在身体中的一个“火花”。灵魂从身体中解放(莫克夏)之前必须有反复的生命或是转世(撒满喇)。一个人的现世生活是由他上辈子的功业决定的(噶玛法则),而身体最终也是幻象(玛耶)。死后尸体一般火化,灵魂在投胎到另一个身体前到达一个赏罚的中间状态。经历转世后噶玛被消除,个人的灵魂重被婆罗门吸收。无限存在的自由和最终自我了悟真理(莫克夏)是存在的目的。在宗教老师(古鲁)指导下进行瑜伽和冥想(尤其是拉贾瑜伽)是获得莫克夏的一种途径。其它途径还包括工作(噶玛玛伽)、知识(证通玛伽)、以及爱和奉献(巴克提玛伽)。印度教的基本目标是逃脱转世轮回,借此消除个人存在的幻象—最终和婆罗门合为一体。

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